பெரியார் படித்த அறிவியல் நூல்

 பெரியார் படித்த அறிவியல் நூல்

பெரியார் ஈ.வெ.ராமசாமி  தனது கட்டிலில் அமர்ந்த வண்ணம், வலது கையில் பிடித்திருக்கும் ஓர் உருப்பெருக்கியின் துணைகொண்டு இடது கையில் உள்ள ஒரு நூலைப் படிக்கும் படம் ஒன்றை இணையப் பயன்பாடு பரவலான இந்நாளில் அறியாதவர் எவரும் இருக்க வாய்ப்பில்லை. அந்தப் படத்தில் இருக்கும் பெரியார்தான் என்னுடைய 'பெரியார் பெருமை பெரிதே' என்ற நூலின் அட்டைப்படத்திலும் சிறிது மாற்றத்துடன் இடம் பெற்றுள்ளார்.  தள்ளாத முதிர்ந்த அந்த வயதில், பார்வைத் தெளிவிற்காக அணிந்திருக்கும் கண்ணாடியும் உதவாத நிலையில், உருப்பெருக்கி ஒன்றின் உதவியுடன் ஆர்வத்துடன் படிக்கிறார்.  

அவர் படிக்கும் அந்த நூல் 1967 இல் வெளியிடப்பட்ட நூல் என்பதால்,  அந்த ஆண்டே பெரியார்  அதை வாங்கிப் படித்தார் என்று வைத்துக் கொண்டாலும் அப்பொழுது அவருக்கு வயது 88. தமது 88-ஆவது வயதிலும், உருப்பெருக்கியின் உதவியுடன் பெரியார் ஆழ்ந்து  படிக்கும் அளவிற்கு அவரது கருத்தைக் கவர்ந்தது ஓர் அறிவியல் நூல் என்பதுதான் வியப்பிலும் வியப்பு !! 

இந்த நூலின் தலைப்பு, "நவீன அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள்".    அறிவியல் ஆய்வாளர்கள் குறித்து  நூல்கள் பல எழுதிய 'எட்னா யோஸ்ட்' என்ற அமெரிக்க எழுத்தாளர் எழுதிய 'மாடர்ன் அமெரிக்கன்ஸ் இன் சயின்ஸ் அண்ட் இன்வென்ஷன்' (Modern Americans in science and invention - Edna Yost) என்ற நூலை, ”நவீன அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள்" என்று தமிழில், தென் இந்திய சயின்ஸ் கிளப்பிற்காக மொழிபெயர்த்தவர் திரு. சி. சீநிவாசன் என்ற மொழிபெயர்ப்பாளர். விஞ்ஞான அறிவு - நூல் பிரிவின் கீழ், 239 பக்கங்கள் கொண்ட இந்த நூலை  1967ஆம் ஆண்டில் ஹிக்கின்பாதம்ஸ் வெளியிட்டது. 

மொழிபெயர்ப்பாளர் திரு. சி. சீநிவாசன், (ஸி.ஸ்ரீநிவாஸன் என்றும் இருவேறுவகையிலும் தன்னைக் குறிப்பிட்டுக் கொண்டவர்) ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்.  சுதேசமித்திரனில் ஸி.ஆர்.ஸ்ரீநிவாச அய்யங்கார் ஆசிரியராயிருந்த காலத்தில் அங்குப் பணியாற்றியவர் சி.சீநிவாசன்.  புகழ்பெற்ற பல ஆங்கில நூல்களைத் தமிழில் மொழி பெயர்த்த பெருமை இவருக்கு உண்டு. வில்லா கேதர் (Death Comes for the Archbishop - Willa Cather);  எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே (For Whom the Bell Tolls -Ernest Hemingway);  ஆலன் பேட்டன் (Cry, the Beloved Country - Alan Paton)  போன்ற புகழ்பெற்ற நூல்களைத் தமிழில் மொழி பெயர்த்தவர் சி.சீநிவாசன். 

அவர் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியான அறிவியல் பொருண்மை கொண்ட நூலைத்தான் நாம் படத்தில் உள்ள நம் பெரியாரின் கையில் காண்கிறோம். 

அறிவியல் நூலின் விவரம்:  

"நவீன அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள்"

நூலாசிரியர்: எட்னா யோஸ்ட் 

மொழி பெயர்ப்பு: சி.ஸ்ரீனிவாசன்

பதிப்பு: ஹிக்கின்பாதம்ஸ் -  1967

239 பக்கங்கள் - விஞ்ஞான அறிவு நூல்

நன்றி: Canadian Rationalist - செப்டெம்பர் மாத இதழ் 

பக்கம் : 68-71

https://online.fliphtml5.com/kdsmi/jtva/#p=68

கிடைக்குமிடம் : https://www.commonfolks.in/books/d/periyar-perumai-perithe

கட்டுரைக்கு உதவியவை:

[1] சி. சீநிவாசன் என்ற மொழிபெயர்ப்பாளர், கால சுப்பிரமணியம், 2024-04-05, விருட்சம் நாளிதழ். 

https://daily.navinavirutcham.in/?p=21965

[2] தமிழ்நாட்டு நூற்றொகை-தமிழ்-1967. வே. தில்லைநாயகம், நூலகர், கன்னிமாரா பொது நூலகம். சென்னை. பக்கம்-154, 1976. 

https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0002372_தமிழ்நாட்டு_நூற்றொகை_-_1967.pdf

[3] MODERN AMERICANS IN SCIENCE AND INVENTION (1941 HB-DJ) Edna Yost

https://www.ebay.com/itm/326574775402

[4] Wikipedia: Edna Yost: https://en.wikipedia.org/wiki/Edna_Yost

Periyar's Arivu Sudar

 

Periyar's Arivu Sudar

— Dr. Jothi S. Themozhi

Periyar E. V. Ramasamy presented his ideology of atheism in a very condensed form in his book titled "Arivu Sudar." This is a small book of 48 pages, published by his Kudi Arasu Publishers back in 1961 for a price of 25 paise. This book contains six articles or chapters of rationalistic ideas presented in the following order:
What is Discipline?
What is Atheism?
What is Dharma?
Bigotry
Moksha and Hell
Sami, Samayam, Samayacharyas

The first chapter discusses the concept of "morality" and argues that it is a tool used to control and suppress people, particularly the weak, uneducated, and women. The author contends that morality, like concepts such as chastity and love, is used to manipulate, exploit, and oppress women.

Periyar challenges the conventional understanding of morality and questions the existence of truly moral actions or individuals. He suggests that actions are judged based on the power and influence of the people involved, rather than on any inherent moral value.

Periyar examines various professions and social roles, arguing that individuals in these positions often engage in immoral behavior while simultaneously accusing others of lacking morality. He concludes that morality is a social construct used to maintain control and dominance, and that true morality lies in treating others with respect and dignity.

The author proposes a new definition of morality: "treating others as you would like to be treated and fulfilling their rightful expectations." Periyar emphasizes the importance of reciprocity and empathy in moral conduct.

The second chapter discusses the concept of “atheism” and its implications. It explores the reasons for the widespread disapproval of atheism, particularly the notion that it denies the existence of God. Periyar highlights the historical conflict between theism and atheism, emphasizing the recent growth of atheist movements and organizations, especially in the 20th century.

He delves into the activities of such organizations, including their publications and outreach efforts. Periyar examines the perceived consequences of atheism, addressing concerns about morality and social order. He questions whether belief in God truly leads to virtuous behavior and challenges the idea that atheism results in moral decline. Periyar concludes by raising questions about the existence and nature of God, prompting readers to consider the evidence and arguments presented.

In the third chapter, Periyar discusses the concept of Dharma and emphasizes that Dharma is not a fixed set of rules but rather a dynamic principle that adapts to changing times, places, and individual circumstances. He critiques blind adherence to tradition and advocates for a rational approach to Dharma. Periyar highlights how practices considered Dharma in the past may be seen as foolish or harmful in the present.

He argues that true Dharma is that which benefits both individuals and society as a whole and concludes by emphasizing the importance of critical thinking and understanding in determining what constitutes true Dharma.

In the fourth chapter, Periyar discusses the nature of religion and its impact on society. He argues that despite claims of divine origin, religions often rely on propaganda and fear to maintain their following. Periyar criticizes the practice of religious conversion, highlighting the potential for manipulation and exploitation, particularly among vulnerable populations.

He also emphasizes that the perceived benefits of religion, such as social harmony and spiritual well-being, are not exclusive to any particular faith. The text concludes by advocating for a society free from religious divisions, promoting a secular, egalitarian model based on reason and social justice.

The fifth chapter discusses the concepts of heaven and hell in the context of religion and human behavior. Periyar argues that these concepts are man-made constructs used to control and manipulate people. He criticizes the use of fear and reward to enforce social norms and maintain the status quo. Periyar emphasizes that the pursuit of salvation and the fear of damnation hinder progress and perpetuate inequality. He calls for the rejection of these concepts in favor of reason and human values, advocating for a focus on social justice and individual well-being in this life rather than the afterlife.

In the final chapter, Periyar discusses the role of religion, particularly Hinduism, in India. He criticizes the concept of God, religious practices, and the authority of religious leaders. Periyar argues that these elements hinder social progress, rational thinking, and scientific advancement in the country.

He emphasizes the need for India to shed its superstitions and embrace reason, self-respect, and freedom of thought. He questions the necessity of God and religious rituals for individual morality and societal well-being. The author also points out the substantial financial burden of religious practices and suggests that these resources could be better utilized for education and development. Periyar concludes by asserting that India's path to liberation lies in rejecting religious dogma and promoting rationalism.

Through this book, he presents his opinion by questioning the Vedic religion, which taught people about high and low, and the people who spread the concept of God and religion throughout history.

He compares religions and Gods. Again and again, he points out that all religions are the same and that there is no difference in ideas of God, religion, ritual, soul, heaven, and hell among them. By questioning the need for all these religions and Gods, he highlights the folly of fighting in their name and greedily destroying the hard-earned material called festivals.

To those who answered that all this is to lead people well, to live according to Dharma, to observe morality, he responds with what true morality and Dharma are.

Even today, those who oppose and deny Periyar continue to scorn him because they cannot face the questions raised by Periyar with this much research and methodology. In the process of destroying the science-based superstitions they follow, they leave behind the truth. But his questions remain unanswered.

[In observance of Periyar's oncoming  death anniversary in December...]

 

Thanks :

Sakthi (December-2024) issue

Periyar's Arivu Sudar
— Dr. J othi S. Themozhi
Page 6-9

https://archive.org/details/sakthi-december-2024/page/5/mode/2up

#சக்தி, #பெரியார், #English, #Themozhi 

 

தோலுரித்த கலகத் திருமகன்

தோலுரித்த கலகத் திருமகன்

ஏன் ஏன் என்ற வினாக்கள் 

அறியா வயதுடன் நிற்பதல்ல 

ஏன் அவர்கள் என்றும் அப்படி 

வறுமையில் உழல வேண்டும்?

ஏன் இவர்கள் என்றும் இப்படி 

உரிமையின்றி வாழ வேண்டும்?

எல்லாமும் கடவுளால் என்ற 

ஆன்மிக விளக்கம் உதவவில்லை 

செய்த பாவம், அவர்கள் விதி

என்ற விடையில் அடங்கவில்லை 

சமயம் வகுத்த சாத்திரங்கள் எனில் 

ஆராய முற்பட்டார் அந்த கலகக்காரர் 

ஆவலுடன் உரிக்கத் துவங்கினார் 

அந்த சமய வெங்காயத்தை 

அவர் அதன் தோலை உரிக்க உரிக்க 

கண்ணீர் வழிந்தது, பெரியாருக்கல்ல 

கடவுள் பெயரில் ஸ்மிருதிகள் எழுதி 

அடக்குமுறை செய்தோருக்கு 

உள்ளே ஒன்றுமில்லை என்பது உறுதியானது

ஒரு சிலரின் ஓங்கிய வாழ்விற்குப்

பல பலவீனர்கள் கொடுத்த விலை என்ற 

வஞ்சகர் திட்டம்  வெளியானது 

சூழ்ச்சிக்கார்களின் சூது புரிந்தது 

வெளியிட்டார் வெள்ளை அறிக்கையை 

கடவுள் இல்லை, இல்லை; 

கடவுள் இல்லவே இல்லை;

கடவுளைக் கற்பித்தவன் முட்டாள்; 

கடவுளைப் பரப்பியவன் அயோக்கியன்; 

கடவுளை வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி;

கடவுளை மற ! மனிதனை நினை ! 

அடங்கிக் கிடந்த ஆண்கள் படித்ததால் 

ஆதிக்க மனம் கொண்ட பிரிவினருக்குப் 

போயின; போயின பதவிகள் 

அடங்கிக் கிடந்த பெண்கள் படித்ததால் 

ஆதிக்க மனம் கொண்ட ஆண்களுக்குப்

போயின; போயின  நிம்மதி 

அவர் சொல்வதைப் பின்பற்றச் 

சொன்னதில்லை பெரியார்

நானே சொன்னாலும் நம்பாதே 

என்றுதான் சிந்திக்கத் தூண்டினார்

மெய்ப்பொருள் காணச் சொன்னார் 

சூழ்ச்சியைத் தோலுரித்த கலகத் திருமகன் 

ஏன்..ஏன்..மீண்டும் மீண்டும் கேள்..கேள் கண்ணே

சிந்திப்பாய் சிந்திப்பாய் சிந்திப்பாய் பெண்ணே

நன்றி:

மின்தமிழ்மேடை  - 19 [அக்டோபர்  - 2019]

https://archive.org/details/THFi-QUARTERLY-19/page/235/mode/2up

#மின்தமிழ்மேடை, #கவிதை, #பெரியார், #Themozhi 

செப்டெம்பர்  18, 2019